黄帝之后，有赵雍者，即赵武灵王。赵武灵王究竟是怎样一个人？可以柔情似水却又固执己见、铁骨铮铮；可以海纳百川、包容万物却又顾此失彼、权益失衡；可以看淡权势名贵、个人荣辱却不能看淡爱情、亲情，所以矛盾复杂的性格导致其最终成为时代的牺牲品。但不论如何，他力排众议，改革创新，胡服骑射，给予一个国家、一个民族新的希望和生命的信仰！山西灵丘，山清水秀，风光秀丽，赵武灵王长眠于此，“灵丘”之名也由此而来。
全国推行“胡服骑射”
赵武灵王在位期间，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地，进而吞并诸国，称霸华夏。当时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。其周围被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等包围着。时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可想而知。
赵武灵王即位前，赵国的国势很弱，无力抗击二三等小国中山国的侵扰。赵国屡败于秦、魏，除损兵折将、国力大衰外，还不得不忍辱割地。林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵国发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。
在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的赵国。他客观地分析了赵国当时的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大赵国力量的办法，以超凡的才略和气魄，毅然抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。
军史上划时代意义
胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困难外，朝廷内的抵触情绪也很大。
在这样巨大的阻力面前，赵武灵王没有灰心，以坚定不移的信念和毅力耐心进行说服教育。由于胡服骑射顺应时代要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵王采取说服教育、自上而下逐步推广的措施，最终在全国范围内迅速展开。
胡服骑射开展初期，赵武灵王攻占了原阳（分内蒙古呼和浩特东南黑水河南岸），这里草原辽阔、水草丰美，是一处良好的天然牧场，也是训练骑兵的理想场所，加上这里的人民素有骑射的习尚，于是，此地便成了胡服骑射的试点。《战国策》注云：“武灵王破原阳以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。”这种在原阳取得经验后，推行全国的办法，保证了改革的最后胜利。同时，胡服不仅适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。
习骑射，对于此后中国的战争与交通也有很大的影响，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战时代进入骑战时代，在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此可以说，赵武灵王推行胡服骑射使中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起到了积极的推动作用。
黄帝以后第一伟人
任何历史人物都有自身的局限性，赵武灵王也不例外。他侧重于军事上的改革，却淡化了*治和经济方面的改革；在处理王位问题上，感情用事，优柔寡断，酿成内讧，削弱了国力。尽管如此，他仍不失为一代英才。
晚清梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄战争中胜者不及十分之一，其稍为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人。他甚至称赵武灵王为黄帝以后第一伟人。
这虽然有大汉族主义的偏见，但可以说明，赵武灵王的确是我国古代一位杰出的军事家和改革家，对中国的历史产生了积极而深远的影响。
埋骨大同灵丘得名
赵武灵王墓位于山西省大同市灵丘县，灵丘因此得名。清朝诗人冯云貌游览赵武灵王墓时，赋诗《赵武灵王墓》：大漠苍苍山月小，赵王墓枕青山老。怪蝶随风猎野花，黄狐几夜啼秋草。昔时意气何英雄，遗俗能成盖世功。山川想像余威在，断碣残碑认鸟虫。年年凉雨磷灯湿，龙旗朝夜精灵集。甲士黄云带剑来，它娥红鬼调筝立。迢迢戍垒望飞楼，七星挂城河双流。谁记旧游歌舞地，珍珠埋尽野松愁。我来登 怀古，一酹浊酒浇黄土。枫青怀古古魂疑，悲吟吊君君岂知。
赵武灵王墓原位于灵丘县城西，现随着县城的扩建，已经处于中心地带新华西街了。原占地面积平方米，现保护面积平方米。墓冢巍峨，碑石林立，是研究战国时期历史文化以及一代英君赵武灵王生平的重要资料。
明崇祯年间，在墓南立石碑一座，并建一座高4米的碑楼。民国七年进行修葺，竖碑一座，并筑.67米长的神道。年，又在四周加盖围墙。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖，如今是山西省重点文物保护单位。
古道山寺空中草原
灵丘除了历史悠久，旅游资源也极其丰富，灵丘古道、觉山寺、空中草原都已久负盛名。
灵丘古道开凿于公元五世纪，北魏拓拔鲜卑即由此路沿唐河谷地出太行山，横扫河北，问鼎中原。古道峰回路转，河水弯弯，青山叠叠，风景迷人。僧寺、雄关、佛冢交相辉映。
觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。寺院创建于北魏孝文帝太和七年（公元）。寺内建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐。寺塔经辽代大安六年（公元）重修后，虽经元、明两代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁绘有60平方米的辽代壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。据说，寺内的白塔、古井与旁依的小山高度、深度尺码相同，号为一迷，称为一绝。寺旁还有北魏高宗拓拔浚与群臣比武的御射台，《皇帝巡之颂碑》仍依稀可辨。
空中大草原——甸子梁，位于灵丘县柳科乡刁泉村东南，与河北涞源、张家口蔚县交界，东西狭长，南北广阔，有一块巨大的山顶，海拔米，四周是陡峭的山坡，顶部宽广平坦，面积达3万亩，任马奔腾、任车奔驰，这里原来叫甸子梁，现在被称为空中草原。居其上，天似穹庐，笼盖四野，无边无垠，坦荡如砥。夏季无暑，气候凉爽，山花烂漫，牧草青青，秋季天蓝草碧，牛羊满山，是一处亲近自然、回归自然的好去处。
（来源：山西青年报）点一下在看你会更好看耶预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
